Истоки русской культуры.
Наступает в жизни любого человека день, когда он дорастает до вопроса: "Кто я и откуда?"Многие из нас ответят на него: я русский, я нижегородец.
Приятно осознать, что ты тоже принадлежишь к этому народу, на языке которого писали Пушкин, Толстой, Чехов, что русскими, как и ты, были Чайковский и Суриков, Менделеев и Королев. Русское "Поехали" услышал весь мир, когда в космос поднимался первый человек - Гагарин.
Каждый народ, этнос имеет свой исток, свою молодость и зрелость. По мнению известного историка Льва Гумилева, этносу отпущено бывает на Земле обычно полтора тысячелетия. Если не случалось с ним беды, катастрофы, за это время он успевал сложиться, достичь своего высшего развития, создать государство и культуру - выразить себя. А после его потомки растворялись в новых народах, хотя, возможно, и несли еще долго изустную память о «других» предках. У истока народа всегда стоят яркие личности и идея, которая объединяет вокруг них, ведет вперед, через тяжелые испытания. Общая культура, вера, язык, память о предках, привязанность к своей территории объединяют людей. Но все это в отдельности еще не определяет, к какому этносу относится человек. Самое главное - его потребность считать себя частицей своего народа, чувствовать сердцем объединяющую с ним идею. Это идея освящена прошлым и зовет в будущее.
Русский народ молод. Его литературный язык складывался на рубеже XVIII-XIX веков, а вскоре гордая Европа начала признавать русских ученых, музыкантов и художников. За сто лет до этого петровскими войнами и реформами, крепившими державу, строительством нового столичного города Петербурга завершилось формирование мощной России - страны, где роль русских стала определяющей. Этому предшествовала церковная реформа: она придала русскому православию, связанному с государственностью, единый облик, единые начала, в каком бы уголке человек ни начинал свой путь к Храму. Но - вначале была идея, была острая потребность людей к единению, к формированию общего хозяйства, к защите своих ценностей, своего понимания мира. Только так миллионы людей, разобщенных войнами, разоренных внешними врагами, разделенных границами на огромных просторах будущей России, видели свой путь вперед.
А как же "Слово о полку Игореве"? Как же древние соборы Владимира и Киева? Разве они не принадлежали русской культуре?
Конечно, они - наше наследие. Но все это осталось в другом мире, за чертой, которая отделила Древнюю Русь от новой. Не случайно «Словом», «Повестью временных лет» открываются учебники не только русские, но и белорусские, и украинские. Пути наследников одного древнерусского этноса разошлись в горькую пору княжеской межусобицы и ордынского ига. Одни из потомков остались в западных землях, попали под власть соседей. А славянские предки русских обжили северо-восток.
Не надо представлять себе владимирские, ярославские, нижегородские, рязанские земли до их прихода в XI-XII веках пустыми и дикими. В 862 году, как свидетельствуют летописи и находки археологов, процветал Муром - город финно-угорского этноса муромы. Ростов, Переславль-3алесский, Суздаль - были городами родственной ему мери. Славяне приходят в этот края как добрые соседи. Их культура, их язык оказываются привлекательными для местных жителей и открывают им путь навстречу ценностям, которые утвердились, состоялись в большом мире. А построенные славянами города становятся общей защитой во время набегов врагов. Если же говорить о религии, то так у нас велось со времен крещения Руси: каждого единоверца быстро начинали считать своим соплеменником, пусть он и лицом он не похож на славянина, и говорят с заметным акцентом. В ХII веке, в канун нашествия Батыя, славяне начинают осваивать Нижегородское Поволжье, выходят на рубежи, где живут марийцы и мордва.
Невзгоды, новые реальности жизни соединят их с новыми соседями и станут еще одним рубежом, который отделит от тех славян, кто остался на берегах Днепра и Припяти. На нижегородских землях, как и на соседних владимиро-суздальских, московских, рязанских, на пепелище сожженных ордынцами городов и деревень начинает складываться великая русская культура, сам русский народ. Идея единства перед лицом ордынцев, общей веры, мечта о мирном труде и счастье соединяет людей, превращает князей, которые к этому стремятся, в героев и святых, а других заставляет считаться с народными чаяниями. Лингвисты и историки полагают временем, когда шел этот процесс, XIV-ХVII века. Это пора, когда в нижегородском Печерском монастыре создавал летопись Лаврентий. Именно по его списку наши современники знают « Повесть временных лет », которая излагает всю историю Руси. В эти века творил фрески сподвижник Андрея Рублева Прохор из Городца, безымянные мастера возводили не имеющий себе равного нижегородский кремль, создавал свое житие нижегородец Аввакум - книгу, ставшую предтечей русского реалистического романа. В Поволжье складывались многоголосые русские исторические песни о ярких событиях прошлого. Эти песни, как становится ясно при из изучении, вобрали в себя сюжеты, темы, принадлежавшие сразу нескольким народам, выразили их общие идеалы и надежды. Вместе сотни тысяч людей шли за Мининым и Пожарским во имя общенациональной идеи, общего русского государства.
Так, обосновавшись к северо-востоку от Киевской Руси, выходцы из нее положили начало новому народу. И он вобрал в себя культуру и опыт не только славян, но и финно-угорских народов - мери, мещеры, муромы, черты духовной жизни мордвы и марийцев, ведь формирование народа шло на их землях, многие их потомки принимали как родное русскую культуру, русский язык. Замечательные лингвисты А. А. Шахматов, О. Б. Ткаченко убедительно доказали, как много элементов из языка мери и мордвы сохраняется поныне в русском языке, в его фонетике и лексике.
Огромное влияние на русскую культуру оказало общение с татарами - это и сотни заимствованных из их языка слов, и освоенные навыки ведения хозяйства, быта. А татары обжили юг нижегородских земель в средние века. Для них привычным было жить и вести дела на огромных пространствах - такая же задача вставала по мере освоения земель перед русскими. Многие специалисты считают, что слово «дорога» заимствовано именно из татарского языка. Им обозначали административную, хозяйственную единицу, сектор территории, направление, где осью служил гужевой путь. «Ям» по-татарски (от него русское «ямшик» - это организованный государством путь, на котором находятся пункты для перемены лошадей. Как известно, татары, выходцы из засушливых степей, не плавали по рекам. Именно по такому образцу стал складываться и сухопутный транспорт, который объединил русское земли. Юсуповы, Салтыковы, Аксаковы, Ахматовы принимали православие, обретали русские имена, буквально с этого момента становились абсолютно своими в русской среде. И только их фамилии, впрочем. тоже по-русски образованные, напоминали о давних татарских корнях семьи.
Переселялись на нижегородские земли и представители других славянских народов. При Екатерине II сюда были вывезены, например, целые украинские села. Их жители занимались будным промыслом - получением древесного угля и ценного химического вещества поташа из древесины. Потомки этих переселенцев до сих пор живут в Большеболдинском, Шатковском, Арзамасском, Вознесенском районах. Они давно считают себя русскими, утратили родной язык, но продолжают петь любимые украинские песни.
"Все люди - братья!" - гласил старый лозунг. И это не только призыв к единению, это - историческая правда. Ведь лингвисты убедительно доказали - все языки Северного полушария развиваются в известном смысле из одного корня-основы, который назван ностратическим - от латинского слова "nostra" - "наш". Могучий, культурный этнос около 20 тысяч лет назад пришел в движение, покинул давно обжитые места; когда на Земле резко изменился климат, группы людей разошлись в разные стороны - на север, запад и восток, встретились с обитавшими там иными племенами, соединились с ними, породив новые языки и культуры.
А дальше были тысячелетия истории, молчащие для нас, ведь из далеких времен не дошло до нас ни одного письменного источника.
Лишь одно, самое последнее тысячелетие, может нас посвятить в тайны зарождения и жизни этносов нашего края. И мы видим: во многих русских жителях Нижегородского Поволжья а их здесь 94 % - течет кровь их финно-угорских и тюркских предков, переселенцев из ближних и дальних земель. У нас общая судьба, и за века мы действительно стали одним народом. Сама история подсказала нашим предкам, что вместе они будут сильнее. А тем, что наш край уже пятый век не знает межнациональных конфликтов, мы обязаны и памяти о давнем родстве с соседями.